|
Демко Александр "Исполнение Духом: Отношения между мужем и женой. Часть 2 (Еф 5:22-33)." (06.08.2023)
Апостол Павел призывает нас повиноваться друг другу в страхе Божьем. Каким образом данное повеление реализуется во взаимоотношениях между мужем и женой? В чём заключается и как должна проявляться ответственность жён повиноваться своему мужу?
Показать план-конспект
- Введение
- Что вы чувствуете, когда слышите фразу "жена должна повиноваться мужу".
- Мужья, наверное, с радостью соглашаются.
- Жёны, особенно невоцерковлённые, смущаются и противятся.
- Многими тема подчинения жены мужу воспринимается крайне остро, как и, например, вопрос физического наказания детей. Стоит только упомянуть о какой-то строгости или последовательности в наказании, некоторые сразу возразят: так что же, нужно теперь лупить ребенка до посинения? Так и здесь: когда кто-то слышит о подчинении жены, то сразу представляет рабскую преданность мужу тирану, который относится к супруге, как к своей собственности.
- Стоит отметить, что такому восприятию поспособствовало и отношение к женщинам в исламе: Коран разрешает мужьям бить непокорных жён (Сура 4:34).
- В принципе, само понятие повиновения весьма немодно сегодня. Оно кардинальным образом расходится с современным пониманием свободы как вседозволенности и философией самореализации и жизни для себя.
- Стоит согласиться, что женщины во многих культурах жестоко эксплуатировались, мужья обходились с ними, как с рабынями. Но не нужно воспринимать такие сложные темы, как повиновение жены мужу или применение физического наказания при воспитании детей, настолько примитивно и категорично.
- Давайте попробуем разобраться, что Писание понимает под этой непростой темой.
- Прочитаем Еф 5:18-33
- Повторение
- Апостол Павел представляет нам брак как заветные нерушимые отношения между мужчиной и женщиной, в которых муж проявляет жертвенную, безусловную, нежную любовь по отношению к жене с целью позаботиться о её нуждах и помочь ей духовно вырасти. Апостол Павел сравнивает любовь, которую должен проявлять муж к жене, с заботой о собственном теле и любовью Христа к Церкви.
- В данной проповеди будет сделан акцент на ответственности жён.
- Раскрытие темы
- Повиновение жены - часть установленной Богом иерархии социальных ролей
- Любая власть даётся Богом. Бог Библии - это Бог прядка. Упорядочивая жизнь людей (в семье, церкви или государстве), Он установил определённую иерархию ролей в отношениях между людьми: дал право одним в определённой мере иметь власть над другими. Здесь стоит сразу сделать несколько замечаний:
- Необходимость в подобном упорядочивании человеческих отношений особенно остро встала после грехопадения. Поднимая схожую тему в другом своём послании, Апостол Павел объясняет, почему жена должна подчиняться своему мужу (1Тим 2:11-14). Он аргументирует это порядком в сотворении и порядком в грехопадении. Складывается ощущение, что до грехопадения не было необходимости в установлении иерархии в семейных отношениях. Роль жены как помощницы вряд ли указывает на её подчинение, так как Сам Бог нередко назван помощником человека (например, Пс 145:5). После же грехопадения иерархия в семье просто необходима: два эгоиста не смогут на равных строить отношения. Обязательно будут споры, конфликты, несогласия. Всегда должен быть тот, за которым будет последнее слово. И именно потому, что Ева была создана второй и первой пошла против Бога, ей была дана роль, предполагающая повиновение мужу (Быт 3:16).
- Речь идёт именно о социальных ролях, а не о достоинстве личностей. Президент и сапожник имеют равное перед Богом достоинство личности, но разную социальную роль. Мартин Лютер писал об этом так: "Я часто говорил, что мы должны чётко отличать положение, занимаемое человеком, от самого человека. Тот, кого зовут Гансом или Мартином, является человеком отличным от того, кто называется доктором или проповедником. Здесь мы рассматриваем как бы две личности в одном человеке. Одна из них — это тот, кто был когда-то сотворён и рождён, и в этом мы все похожи друг на друга, будь то мужчина или женщина, ребёнок или старик. Но однажды родив нас, Бог украшает и одевает нас по-разному. Он делает вас дитём, а меня — отцом; одного хозяином, а другого — слугой; кого-то принцем, а иного — простолюдином."
- Муж, родитель, господин - всем им дана власть, и этой власти должны подчиняться те, на которых эта власть распространяется. "Подчинение есть смиренное признание божественного порядка в обществе… Апостол заповедует жёнам повиноваться мужьям как Господу (ст. 22), детям — слушаться своих родителей в Господе (6:1), а рабам — быть послушными своим земным господам как Христу (6:5). Это значит, что за мужем, родителями и господином стоит сам Господь, даровавший им эту власть." (Библия говорит сегодня) И конечно же, в этой иерархии отношений главенствующую позицию занимает Бог. "Не стоит думать, что власть мужей, родителей и господ беспредельна или что жёны, дети и слуги должны являть безусловное послушание. Нет, подчиняться нужно только Божьей власти, данной людям. Если же люди неправильно используют Богом данную власть (повелевая делать то, что запрещает Господь, или запрещая делать то, что Он повелевает), тогда нам не следует им подчиняться. Подчинение в подобных обстоятельствах будет равнозначно непослушанию Богу. Принцип таков: мы должны повиноваться до тех пор, пока послушание человеческой власти не превратится в противление Богу. Быть может, именно «гражданское неповиновение» станет нашей христианской обязанностью и мы вынуждены будем не подчиняться людям, повинуясь Богу. Пётр так сказал об этом в Синедрионе: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян 5:29). И все же такое поведение — скорее исключение. Основное правило, на котором настаивает Новый Завет, заключается в смиренном послушании данной Богом власти." (Библия говорит сегодня)
- Мужу Богом дана власть над своей женой. Не над другими женщинами, а над своей женой. Ответственность жены - принимать эту власть, то есть повиноваться мужу, своему мужу, а не вообще всем мужчинам. Не любой мужчина глава любой женщине.
- Апостол Павел трижды повторяет эту идею в изучаемом нами отрывке: Еф 5:22,24,33. Причём в :33 стихе Павел использует другое слово, которое можно перевести как "бояться", "уважать", "почитать". Наверное, более корректный смысл передаёт именно слово "почитать", потому что в данном случае не идёт речь об опасности (обычно ассоциирующейся с боязнью) или о достоинствах мужа (обычно ассоциирующихся с уважением). Отсюда следует, как минимум, два важных вывода:
- Жена должна не просто соглашаться с решением мужа, а проявлять послушание в своём поведении и почтительном отношении к мужу (:22-24 - как Господу, как Церковь повинуется Христу). Повиновение Господу исходит из сердца, исполненного смирением. Повиновение жены мужу - это прежде всего её отношение, лишь только потом - выполнение каких-либо требований. Хороший пример такого отношения мы находим в 1Пет 3:5-6. Возникает вопрос: а когда это Сарра называла Авраама господином? В Писании зафиксирован только один случай - в Быт 18:12. И этот тот случай, когда Сарра не обращалась к Аврааму, а говорила о нём сама с собой. Жёны, подумайте, как вы называете своих мужей, когда рассуждаете о них сами с собой? Как вы называете своих мужей, когда говорите о них с другими?
- Подобное отношение обязательно должно проявляться и будет проявляться видимым для окружающих (особенно для детей) образом. Хороший пример из Писания - известное место про покрывала (1Кор 11:5-15). Не буду сейчас детально разбирать этот текст. У нас нет на это времени. Но универсальный принцип (не зависящий от культуры и времени) из этого отрывка можно сделать следующий: жена должна быть послушна мужу и это должно быть видно окружающим. В Коринфе того времени подчинённое положение жены перед мужем видимым образом проявлялось в наличии у жены покрывала на голове. В нашей культуре нет видимого знака, который трактовался бы окружающими как знак послушания жены мужу. Поэтому следует применять сам универсальный принцип настолько, насколько это возможно, без привязки к описанной форме. Примеры применения: не спорить с мужем прилюдно, не сплетничать о его решениях с подругами, предоставлять ему право принимать финансовые решения в магазине и т.д. Почтительное отношение жены к мужу может проявляться в разных формах. Жёны, задумайтесь (или лучше спросите у своего мужа), чувствует ли ваш муж себя почитаемым вами? Ваши дети скажут ли, что их мама почитает папу?
- Естественно, жена не призвана вслепую повиноваться любой прихоти мужа. Она имеет право указывать мужу на его неправоту, но не в стиле "Ты совсем ничего не понимаешь в жизни", а согласно тем принципам, о которых Апостол Павел уже писал ранее (например, Еф 4:29-32) или которые можно прочитать в книге Притч. Например:
- "Кроткий ответ отвращает гнев" (Притч 15:1)
- "Сердце праведного обдумывает ответ" (Притч 15:28)
- "Приятная речь - сотовый мёд, сладка для души и целебна для костей" (Притч 16:24)
- Замечание к незамужним: Как понимание этой библейской заповеди о почитании мужа может повлиять на ваш выбор спутника жизни?
- Повиновение жены - образ отношений Церкви ко Христу
- Почтительное отношение жены к мужу является отражением отношения Церкви ко Христу. Бог избрал брак, чтобы он был знамением тайны отношений Христа и Церкви (Еф 5:31-32). Это великая привилегия и огромная ответственность: ваш брак помогает окружающим людям лучше понять тайну Церкви.
- Мужья, своим отношением к супругам вы являете этому мир Христову любовь. Какая она? Безусловная и жертвенная? Или эгоистичная, требовательная и деспотичная?
- Жёны, своим отношением к мужу вы показываете этому миру, как Церковь должна относиться ко Христу. Какой вывод можно сделать, глядя на вашу семью? Что Церковь почитает и слушается Христа во всём? Или что она бунтует, ропщет и своевольничает?
- "Но как Церковь повинуется Христу, так и жёны своим мужьям во всём" (Еф 5:24).
- "Будучи отражением Христа и Церкви, брак является частью общего откровения. Нормальный и хорошо развитый институт брака создаёт в любом человеческом обществе контекст, в котором может быть правильно понят характер Христа, а также Его роль по отношению к Церкви." (Алексей Прокопенко "40 уроков по Ефесаням")
- Повиновение жены - элемент общего требования заботиться о благе ближнего
- Повиновение жены является частью более общего требования Апостола Павла повиноваться друг другу (Еф 5:21). В каком-то смысле и муж повинуется жене - в том смысле, что он отдаёт себя ей, заботясь о её благе, а не о своём. Просто формы выражения этой самоотдачи ради блага ближнего могут быть разными.
- "В библейском понимании «власть» никак нельзя назвать синонимом «тирании». Все люди, обладающие властью в обществе, ответственны как перед Богом, Который вверил им эту власть, так и перед людьми, на благо которых она дается. Короче говоря, власть в библейском понимании предусматривает не тиранию, а ответственность… Когда Павел рассказывает об обязанностях мужей, родителей и господ, он не говорит им о необходимости использовать свою власть. Напротив, прямо или косвенно Павел просит этих людей не превышать власть, запрещает им эксплуатировать своих подчинённых и умоляет их помнить о своей ответственности и о правах других людей. Мужья должны любить своих жён и заботиться о них, родители не должны раздражать своих детей, но воспитывать их правильно, господам не следует третировать своих рабов, но обходиться с ними справедливо." (Библия говорит сегодня)
- Апостол Павел заповедует всем нам "повиноваться друг другу в страхе Божьем" (Еф 5:21). В страхе перед Богом, то есть из-за благоговения перед Богом. Из-за благоговения перед Богом делать всё от меня зависящее, чтобы те полномочия, которыми я обладаю в связи со своим положением в семье, церкви или на работе, послужили на благо ближнего. Вопрос использования этой власти мужем или повиновения жены мужу - это не просто вопрос удобства или наших представлений об устройстве семьи. Это вопрос наших взаимоотношений с Богом. Это вопрос исполнения Духом, когда Божьи моральные качества всё больше будут отражаться в нашей повседневности, когда пример жертвенности Христа ради нашего блага всё больше будет проявляться в том, как мы используем Богом данную власть.
- "Суть наставления Павла заключается во фразе «жёны подчиняются, а мужья — любят». Из этого выражения следует, что главенство даровано Богом мужу. Но попытавшись точнее определить значение этих двух глаголов, мы столкнемся с определёнными трудностями. Что значит «подчиняться»? Это значит отдавать всего себя кому-то. Что значит «любить»? Это значит отдавать себя ради кого-то, как Христос «отдал Себя» ради Церкви. Таким образом, «подчинение» и «любовь» оказываются двумя сторонами одной и той же медали, а именно — искренней самоотдачи, которая лежит в основании успешного брака." (Библия говорит сегодня)
- История про экскурсию по аду и раю: и там, и там длинные ложки, но в раю люди кормят друг друга.
- Апостол Павел не призывает к слепому послушанию жены или к игнорированию её воли мужем. Он описывает отношения, в которых каждый стремиться послужить на благо ближнего, отказываясь от своих прав. Апостол Павел представляет нам брак как заветные нерушимые отношения между мужчиной и женщиной, в которых муж проявляет жертвенную, безусловную, нежную любовь по отношению к жене с целью позаботиться о её нуждах и помочь ей духовно вырасти. В этом случае власть мужа будет не разрушать, а проявлять заботу; служить, а не преобладать; ободрять и помогать, а не огорчать или разрушать. Разве зазорно для жены не повиноваться такому мужу, тем самым и ему помогая возрастать в исполнении своей ответственности перед Богом?
- И тут ещё раз важно обратить внимание на то, с чего Апостол Павел начал - с повеления исполняться Духом. Принятие своей роли и забота о благе ближнем является проявлением исполнения Духом и одновременно средством исполнения Духом. Другими словами, брак во многом является средством духовного роста как для мужа, так и для жены.
- Однажды одного пастора спросили, можно ли пользоваться христианскими службами знакомств. Есть такие христианские агентства, которые подбирают супругов по совместимости характеров. На это пастор ответил: "Это точно не воля Божья." - "Почему вы так категорично об этом говорите?" Он ответил: "Потому что чаще всего Господь хочет дать нам такого супруга или супругу, которые несовместимы с нами по характеру. Господь даёт нам не того человека, с которым нам будет легче всего, а того, который будет служить нам в том числе и испытанием. Да, конечно, человека, который будет в каких-то ключевых качествах для нас надёжной опорой. Но в других качествах Господь будет через него или неё изменять наш собственный характер". Думаю, что в этом ответе есть немалая доля правды.
- Современный мир ставит акцент на любви как чувстве. Поэтому повеление мужу "любить жену" на первый взгляд кажется более приятным, чем повеление жене "повиноваться мужу". Но это только на первый взгляд. Подумайте над этим повелением - любить. Если речь о чувствах, то можете ли вы приказывать своим чувствам? Если я скажу: разгневайтесь, появится ли у вас чувства гнева? Если я скажу: радуйтесь, появится ли у вас чувство радости? Вряд ли. Когда Бог говорит, что нужно возлюбить Его, речь не идёт о чувствах. Речь о том, над чем мы имеем власть (иначе это повеление не имело бы смысла): речь о фокусе нашего внимания, об объекте нашего обожания и правильного отношения к нему. Когда мужьям даётся повеление любить жён, речь идёт о решении отдать себя ради объекта своей любви.
- "К душепопечителю пришел опекаемый и жалуется, что нет прежних чувств в браке. Душепопечитель. – я вас прекрасно понял, но это не имеет решающего значения. Бог говорит, что вы должны любить друг друга. Когда вы научитесь это делать, чувство любви появиться. Во-первых, любовь это не чувство; она начинается с повиновения в жизни Слову Божьему.
- Опекаемый. – Что? Вы хотите сказать, что мы должны пытаться любить друг друга вопреки всем нашим чувствам?
- - Совершено верно!
- - Но это же будет лицемерием, явным притворством!
- - Нет, это будет повиновением Богу, Который заповедовал: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее (Еф. 5:25)»
- Джо! Ты слышишь? Бог говорит, что ты несешь ответственность за любовь между тобой и твоей женой. Любовь начинается с мужа, она должна отражать любовь Иисуса Христа (1Ин. 4:19)
- - О! Я так не смогу любить ее.
- - Ну тогда начни с более низкого уровня. Христос заповедал: «Возлюби ближнего твоего , как самого себя (Мт. 22:39)». Как отмечает Павел, она является твоим самым близким человеком, ты живешь с ней (Еф. 5:28-31)
- - Все равно не смогу.
- - Хорошо, тогда начнем с еще более низкого уровня. «Любите врагов ваших (Мт. 5:44)». Ты видишь – бежать тебе некуда. Бог повелевает любить даже врагов….
- - но как же я буду любить врага?
- - я же сказал, что, во-первых любовь это не чувство. Эту ересь нам внушает Голливуд и телевидение. Христиане должны отвергнуть ее. Любовь – это прежде отдача. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного..» (Ин. 3:16 ). «А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня (Гал. 2:20)» И помни стих Еф. 5:25, когда вы научитесь отдавать самого себя – свое время, свои деньги, свои интересы – вы постепенно начнете чувствовать то, что вам надо почувствовать..»
- Джей Адамс
- Будучи наиболее тесной формой отношений, брак (отношения между мужем и женой, а потом и между родителями и детьми) помогает вырасти в понимании природы истинной любви, помогает на практике возрастать в выражении этой любви, которая в зависимости от Богом данной роли может иметь различные формы.
- Повиновение жены и любовь мужа необходимо рассматривать в свете Евангелия
- Наставления об отношениях между мужем и женой даны Апостолом Павлом после раскрытия темы Евангелия и описания его последствий. Невозможно и неправильно будет начать говорить об ответственности жён или мужей, не затронув темы Евангелия.
- Я уже говорил об этом в одной из предыдущих проповедей данного цикла.
- "Каждый человек отчаянно ищет признания и одобрения. Мы чувствуем пустоту и пытаемся заполнить её одобрением других людей и признанием с их стороны. Каждый внутри себя понимает, что мы все были созданы для того, чтобы служить Богу. А это значит, что каждая частичка нашего существа нуждается в том, создана для того, чтобы услышать, как Бог обращается к нам: "Хорошо, добрый и верный раб". Внутри нас есть дыра, не заполненная Богом. Мы нуждаемся в Божьем одобрении и признании. А так как у нас этого нет (ведь мы отвернулись от Бога), мы отчаянно пытаемся заполнить эту пустоту за счёт всех остальных. Иными словами, вступая в отношения мы стремимся не служить людям, а использовать их. В некотором смысле все наши отношении основаны на рыночном мышлении: какая будет выгода от этого человека; какая выгода от этих отношений; как я могу укрепить своё хрупкое чувство того, что я хороший человек; как я могу продвинуть себя за счёт этого человека; помогут ли отношения с этим человеком повысить мою самооценку?" (Тим Келлер "Не хвалясь ничем кроме креста") И от этого проклятия освобождает только Иисус Христос.
- Без Евангелия, без Иисуса Христа нет места для подлинной любви, потому что даже служение другим начинает восприниматься как средство достижения бо?льшей праведности. Когда человек озабочен вопросом зарабатывания праведности, другие для него служат только инструментом, чтобы заработать больше праведности. Акцент ставится в первую очередь на себе: как мне заработать достаточно праведности, чтобы оправдаться перед Богом, чтобы утвердиться в своём положении перед Богом. И только благодаря Христу прекращается всякая погоня за самоутверждением и зарабатыванием праведности. Мы свободны от гонки за Божьим одобрением, потому что в Иисусе Христе мы уже оправданы перед Богом, чтобы в итоге созидать подлинное христианское единство в любви, где каждый стремиться не себя превознести, а послужить ближнему. Без Христа такая любовь невозможна.
- Жертвенно и безусловно любить жену и искренне повиноваться мужу возможно, только приняв Евангелие.
- Евангелие говорит: "Ни ваши дела, ни ваши успехи, ни отношения, ни любовь, ничего из этого не даст вам покой и удовлетворение. Вы обретёте мир и найдёте уверенность, когда поймёте и примете, что Иисус Христос умер за вас и вы можете покоится в том, что Он сделал."
- Как я могу любить эту женщину, которая не относиться ко мне должным образом?! - Но Христос же любит Свою Церковь, Он любит и меня, когда я не дотягиваю до Его стандартов.
- Как я могу повиноваться этому мужчине!? Это обесценивает меня как личность! - Но если я во Христе, то я уже принят и уже ценен как личность. И могу ещё больше раскрываться как личность, выстраивая жизнь согласно Его воле.
- Только подобный настрой поможет правильно исполнять свою ответственность даже в тех случаях, когда другая сторона отказывается это делать (например, если муж или жена является неверующим). Потому что больше нет места гонке за самоутверждением и самореализации в отрыве от Божьих ценностей и принципов.
- Заключение
- Согласно Божьему установлению, жена должна повиноваться любящему её мужу.
- Христос умер за нас, чтобы мы имели возможность на практике созидать бескорыстные отношения любви, в первую очередь между мужем и женой.
|
